（中国新闻网 2014年7月2日）《贞观政要》载有这样一则故事。西晋时期，惠帝当政，贾皇后专权，要废除司马遹太子之位，司空张华竟不据理力争，只是阿谀附和。等赵王司马伦举兵废除贾后，派人捉拿张华时，张华辩解：“将废太子日，非是无言，当时不被纳用。”赵王使者说：“公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？”张华无辞以对，遂被斩。

张华害怕失去自己的官位，不愿得罪权贵，于是“苟在阿顺”。说到底，这是“乡愿心态”在作怪。所谓乡愿，一乡之中，谁都不得罪，遇人笑嘻嘻，逢事打哈哈，事皆称美，实际却是圆滑世故的好好先生，正所谓“乡愿之善，既足以媚君子，好合同处，又足以媚小人”。孟子即入木三分地刻画其为：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。”乡愿心态，本质上是没有坚定立场、不能坚守原则，临事墙头草，决定随风倒。

现实中，一些干部信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，不讲原则讲关系，不看章程看面子，搞无原则的一团和气；有的面对丑恶现象不敢说不，遇到歪风邪气和稀泥，遇到矛盾问题更是绕道走；有的明哲保身，不求有功、但求无过，平平安安占位子、庸庸碌碌混日子。凡此种种，归结为一点，就是好人主义盛行，担当精神匮乏。为官一任，不干事、无担当，尸位素餐，有你何用？诚如古人所言：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”

官场“老好人”现象确实存在。在干部队伍中有这样一群“好好先生”，遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退，该抓的不抓、该管的不管、该改的不改，四平八稳当“太平官”。看似深化了“中庸之道”，说到底还是为了一己私利，怕得罪人，影响选票，被穿“小鞋”，断了仕途。这群“老好人”，左右逢源，以为得到了利益，其实危害很大。

所谓“官念”，简单说来就是为官者做人做事的价值取向和行为准则。时下，这种“好人主义”思想，之所以在一些干部中蔓延兴盛，主要在于做“老好人”吃香，而且得势。因为有些领导很喜欢这些人的“听话”、“忠心”，认为这些人“明事理”、“政治上可靠”，使起来顺心，用起来放心。相反那些敢于坚持原则、勇于提出不同意见的，往往被认为“不灵活、不听话、不可靠”，将其视为异已，加以提防和排斥。如何让“老实人”得“实惠”、让“老好人”没“好处”，成为社会探讨的热点话题。笔者认为，树立“为民”新“官念”，才能清除官场“老好人”。

“民为本”取代“官本位”。无论是党的历史经验，还是当下群众路线教育实践活动，都告诫官员必须以“为民”为价值取向，才能不“丢”官、做“好”官。然而，部分“老好人”依旧将自己和同僚的“小”利益作为做人做事的价值取向，这样的做法毋庸置疑与时代需求格格不入的。党员干部必须摆脱“小”利益的束缚，破除封建的“官本位”理念，时刻牢记“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，将“为民服务”作为工作的价值取向，才能避免成为官场“老好人”，做一名合格的人民公仆。

“老实人”取代“和事佬”。“老好人”往往都是“和事佬”，他们遇事不辨是非、不讲原则，始终以“一团和气”为行为准则，他们的“无原则”损害了党的原则，败坏了党员干部队伍的风气。我们欣喜地看到，通过教育实践活动，党内大部分党员干部讲党性、重品行，他们老老实实做人、踏踏实实干事、兢兢业业工作，始终将“群众利益为先”作为做人做事的行为准则，他们就是群众口中的“老实人”。当前，党员干部力戒党内“和事佬”思想，并且“老实人”已经成为当下选人用人的标准，为新“官念”营造了良好氛围。

“谋事业”取代“谋官位”。“老好人”不把精力用在干事创业上，而是用在结交“小兄弟”、建立“小圈子”上，不讲原则，把人民赋予的权力当成拉关系、“谋官位”的工具。为此，大力倡导“为民”新“官念”，广大党员干部就要时刻清醒地认识到自己是人民的公仆，干事创业的动力和目的就是为群众“谋事业”，不做“谋官位”的“老好人”，争做将精力放在推动经济发展、改善社会民生和带领群众致富上的“谋事者”，对这样的“谋事者”，要大胆委以重任。